Historia kata Shuri-Te

     Zawsze zazdroszczę praktykującym Naha Te, ponieważ historia ich stylów i form jest znacznie lepiej udokumentowana, jest to historia nieco nowsza. Rodowód stylów i nauczycieli, jak również korzenie form są nadal możliwe do prześledzenia w Chinach. Chciałbym wspomnieć o wspaniałej książce o historii Naha „Aux sources du karaté” napisana przez Lionela Lebigota. Niestety dostępna jest tylko wersja francuska. Jeśli chodzi o Shuri Te, historia, która do nas dociera, jest znacznie mniej oparta na faktach. Rodowody są niejasne, przekaz ustny był w pewnym sensie bardzo „romantyczny” w formie. Opowiadane są historie takie, jak ta o chińskim piracie, który jako jedyny przeżył katastrofę statku i mieszkał w jaskini, a tak się złożyło, że był specjalistą od sztuk walki.Zzetknął się ze specjalistami sztuk walki z Okinawy, zaczął ich trenować i nadał swoje nazwy kata. Bardzo barwne historie, ale szansa, że są one oparte na faktach, jest moim zdaniem dość niska.

Bushi Matsumura

     Jeśli mówimy o Shuri Te, musimy zacząć od ojca Shuri Te, Sokona „Bushi” Matsumury (ok. 1809 – 1899), ochroniarza kolejnych królów Okinawy. Ojciec stylu karate z zamku Shuri. Z czego składa się ten styl karate? Wiemy, że na Okinawie istniała rdzenna sztuka walki, praktykowana od wielu wieków. Okinawańczycy byli ludem imperialistycznym, rozszerzającym swoje terytorium na tym obszarze poprzez bitwę. Byli też bardzo pragmatycznymi ludźmi. Okinawa, maleńka wyspa otoczona wspaniałymi kulturami, musiała stale się dostosowywać, aby móc przetrwać i rozwijać się, co też się stało. Nic dziwnego, że to właśnie sztuka walki tej maleńkiej wyspy podbiła świat. Nie wiemy, czy w tym rdzennym stylu Okinawy praktykowano jakieś formy pustych rąk. Nawet po II wojnie światowej nadal istniały praktykujące klasy wojowników, którzy nie praktykowali form pustych rąk. Ale w tym artykule skupimy się na kata Shuri Te. Jeśli czytamy o kata karate, często wspomina się o wyspie Kumemura, na której mieszkali potomkowie chińskich rodów. Podobnie jak prowincja Fujian w Chinach oddalona o około 600 km od Okinawy, a dokładniej portowego miasta Fuzhou w tej prowincji. W związku z tymi lokacjami często słyszymy, że formy Białego Żurawia są wymieniane jako możliwe źródło kata karate.

     Wróćmy do ojca Shuri Te. Mamy dobre pojęcie o tym, jakie kata ćwiczył i którego uczył swoich uczniów. Mówi się, że Bushi Matsumura znał Kusanku (Kanku dai), Naihanchi (Tekki) shodan lub shodan i nidan, Passai (Bassai dai), Seisan (Hangetsu), Chinto (Gangaku), Useishi (Gojushiho) i Hakutsuru. Ta ostatnia forma, Hakutsuru, oznacza Białego Żurawia. W przypadku większości innych kata nigdy nie wspomina się o konkretnym pochodzeniu, albo pochodzą one z Chin, albo zostały opracowane przez samego Bushi Matsumurę. Inne źródła mówią również o Channan sho i dai. Jego wnukiem, który odziedziczył jego „ręce” był Nabe Matsumura, który uczył Naihanchi, Passai, Chinto, Seisan, Kusanku, Gojushiho i Hakutsuru. Nie wspomina się już o Channan sho i dai, co oznacza, że te kata albo nie były wystarczająco ważne, aby ich uczyć, albo nie istniały. Wierzę w to drugie, ale to temat na inny artykuł. Mówi się również, że Bushi Matsumura udał się z misją dyplomatyczną do Chin, prawdopodobnie na kilka lat, i tam został nauczony 3 form przez chińskiego wojska o imieniu Iwah. 3 formy to Sanchin, Seisan (Hangetsu) i Useishi (Gojushiho). 3 pozostałe kata, Naihanchi, Chinto, Passai zostały stworzone przez samego Matsumurę lub miały inne pochodzenie. Chinto pochodził od jednego z tych słynnych chińskich piratów, którzy przeżyli katastrofę statku. Niektóre źródła mówią o chińskich Passai i Naihanchi, ale nie są one już praktykowane w Chinach.

     Jeśli odłożymy na bok kata Hakutsuru, które nie przetrwało jako forma praktykowana w głównym nurcie stylów Shuri Te, i w przeciwieństwie do innych form, tło jest wyraźne w samej nazwie, Biały Żuraw, mamy 6 kata, które tworzą styl Shuri Te: Kusanku (Kanku dai), Naihanchi (Tekki), Passai (Bassai dai), Seisan (Hangetsu), Chinto (Gangaku), Useishi (Gojushiho).

     Zacznijmy od pierwszej formy Bushi Matsumury, Kusanku. Chatan Yara (1668-1756) jest uznawany za twórcę popularnego (Chatan) Yara Kusanku, Chatan Yara no Sai i Chatan Yara no Kon (Bo) kata. W Chinach uczył go tych form jego nauczyciel Wong Chung-Yoh i/lub Kusanku. Chatan Yara był nauczycielem Peichina Takahary (1683-1760), który był nauczycielem Sakugawa Kangi, który prawdopodobnie studiował u Kusanku. Jego synem był Sakugawa Kanga (1786-1867), zwany także Sakugawa Satunushi lub Tode (Chińska Ręka) Sakugawa. Najsłynniejszym uczniem Kangi Sakugawy był Matsumura Sōkon. Można śmiało powiedzieć, że kata Kusanku, jak również kata Bo i Sai zostały przekazane Bushi Matsumurze. Ze wszystkich kata, które ćwiczył i opracował, można powiedzieć, że Kusanku było pierwszym i prawdopodobnie funkcjonowało jako model technik karate, które ćwiczył.

Fuzhou

     Istnieje wiele teorii na temat przodków pozostałych 5 kata Shuri Te, niektóre z nich są bardziej przekonujące niż inne. Na przykład, nigdy nie uważałem teorii Dapochina jako źródła kata Naihanchi za przekonujące. Zacznijmy od kata, które istnieje zarówno w stylach Shuri, jak i Naha Te, Seisan (Hangetsu). Pochodzenie kata Seisan jest już dość dobrze znane. Seisan jest jedną z tak zwanych chińskich „form bitewnych”, podobnie jak Sanchin (San Zhan, Sam Chien). Oryginalny chiński Sanchin miał 3 kroki do przodu, a następnie 3 kroki do tyłu. Seisan to forma bitewna, która jest wariacją na ten temat, z formą krzyża, czasami nazywaną również „krzyżem Sanchin”. Można go znaleźć pod wieloma chińskimi nazwami, takimi jak Shizi Zhan (Cross Battle) lub Sam Chien Sip Dee (3 bitwy krzyżowe). I oczywiście znajdziemy te formy bitewne w stylach Fujian Białego Żurawia, ale nie tylko! Jest sporo dobrych badaczy, którzy prześledzili możliwe kata przodków. Dostarczyli mi kilka świetnych elementów układanki, które umożliwiły mi ich ułożenie w całość. Połączenie tych elementów tworzy obraz o wiele bardziej przekonujący niż opowieści o wyrzuconych na brzeg piratach (Chinto) czy kata stworzone dla kobiety, która nosi dziecko na plecach (Seisan).

     Kawałki układanki ułożyły się w całość, gdy przeczytałem artykuł o historii kata Chinto (Gankaku). W artykule tym wspomniano, że istnieje chińska forma zwana „Chen Tou”, która może być oryginalnym Chinto. Na Youtube jest wiele różnych wersji Chen Tou, jedna szczególnie przykuła moją uwagę. Wersja, w której można zobaczyć m.in. kopnięcie frontalne, po którym następuje obrócenie się na nodze stojącej, a także podwójny blok ręczny przed ciałem (morote jodan shuto barai). Kiedy poszperałem trochę głębiej, natknąłem się na tę formę Chen Tou na liście form z określonego chińskiego stylu kung-fu, a mianowicie pięści 5 przodków. Nazywana również Pięścią Praprzodka lub Ngo-cho Kun, Taizuquan, Wuzuquan. Styl, który wywodzi się z prowincji Fujian i również składa się z technik Białego Żurawia. Styl 5-przodków był główną metodą walki praktykowaną w mieście Fuzhou, które było wspomnianym wyżej centrum handlowym Okinawy. Na tej liście form praktykowanych w obrębie pięści 5 przodków, Chen Tou został wymieniony jako forma zaawansowana. Praktykujący zaczynali którejś z ponad 10 Form Bitewnych. Formy bitewne są pierwszymi, których się uczą, ponieważ uczą między innymi generowania mocy. Pierwszą formą bitewną wymienioną na liście jest San Zhan (3 bitwy) - Sanchin na Okinawie. Shizi Zhan (Bitwa Krzyżowa), Okinawskie Seisan, również znajdowało się na liście form bitewnych. Teraz miałem 3 dobrze znane kata karate na tej liście programowej.

Form bitewnych

     Sprawdziłem listę, aby zobaczyć, czy mogę dostrzec inne znajome nazwy i szybko zobaczyłem nazwę Pingma Zhan („Równa Bitwa Konna”). „Ping” w ping ma oznacza: poziom, równy, płaski, spokojny, to to samo słowo co „pin” w Pin-an lub w języku japońskim jest czytane jako „hei” jak w Heian, więcej na ten temat w innym artykule. Zhan lub Chien, słowo oznaczające bitwę można również przetłumaczyć jako „żelazo”. Żelazny koń to po japońsku „Tekki”. W innych dialektach chińskich forma ta nazywana jest Pieng Ma Chien lub Pieng Beh Chien lub Tit Be Chien. Dejan Djurdjevic napisał w 2009 roku ciekawy artykuł o pochodzeniu nazwy Naihanchi (Naifuanchi – Naifunchin). Zwraca uwagę, że kata to jest tradycyjnie uważane za „kata jeździeckie” i twierdzi, że Naifunchin jest błędną wymową okinawskiego słowa Mafuchin oznaczającego „Walka w postawie konia”. „Równa Bitwa Konna” – „Bitwa w postawie konnej”, podobieństwo nazwy tej formy, która znajduje się na tej samej liście co Sanchin i Seisan, jest trudne do zignorowania. Szukając w Internecie Pingma Zhan, zobaczyłem, że nie jestem pierwszym, który skojarzył to z Naihanchi, inni badacze robili to już wcześniej. A co z samą formą?

     Formy cały czas ewoluują. Ile różnych sposobów wykonywania Naihanchi (Tekki) znamy dzisiaj? Taka „prosta” forma rozpowszechniła się na Okinawie z jednego źródła (Bushi Matsumura) i przeszła wiele zmian. Tak samo musi być na kontynencie chińskim, tam również formy ewoluowały i zmieniały się w porównaniu z tym, jak były wykonywane 200 lat temu. Jeśli spojrzymy na strukturę oryginalnego chińskiego Naihanchi, istnieją różnice w różnych liniach „5 przodków”.

     Standardowy gest otwierający „5 przodków” dla każdej formy, z 4 głównymi zasadami: unoszenie się – tonięcie – pochłanianie – wypuszczanie, przypomina uproszczone „klasyczne” otwarcie Naihanchi, w którym zachowane jest tylko „pozdrowienie”, po którym następuje ruch „tonący”. Ale także w dalszych ruchach, takich jak Hikite przeciwko otwartej dłoni, który jest ruchem „trzymania pieczęci” w sekwencji otwierającej „5 przodków”. Jedną z ciekawszych wersji, jakie znalazłem na Youtube, jest forma Pieng Be Chien w wykonaniu Jose Pamana. Znajdziemy tu wewnętrzne kopnięcia w nogi, uderzenie łokciem w otwartą rękę, uderzenia w bok.

     Podstawowa koncepcja większości form bitewnych to 6 kroków, 3 kroki do przodu, 3 kroki do tyłu, z obrotem lub bez. Niektóre wersje idą prosto, inne mają bardziej zygzakowaty wzór. Porównanie z tą chińską formą bitwy obala teorię, że oryginalne Naihanchi było dłuższym kata, które zostało podzielone na 3 mniejsze części. Druga teoria, że Naihanchi było pierwotnie praktykowane z otwartymi dłońmi, jest częściowo prawdziwa. W oryginalnej chińskiej wersji widzimy nieco więcej technik otwartej dłoni, ale także technik zamkniętej pięści. Forma Okinawan Naihanchi również opiera się na 6 krokach, ale kierunek jest inny, zamiast iść do przodu, kroki są na boki, lewo-prawo, prawo-lewo, lewo-prawo i wymiatanie stopą lub kopnięcia wewnętrzną nogą pomiędzy nimi. Albo był to oryginalny sposób, którego nauczył się Bushi Matsumura, albo zmienił go w oparciu o koncepcje, które chciał podkreślić, a może nawet z banalnego praktycznego powodu, jak na przykład chciał go trenować na werandzie przed swoim domem. Wiemy, że miał werandę, na której trening Naihanchi bokiem jest bardzo możliwy, ale nie krokami do przodu. Schody boczne znajdziemy również w Useishi (Gojushiho) i co ciekawe, również w jednej z 5-przodkowych form Emperor Fist (Tai Chor). Nauki Hanshiego Petera Polandera pokazują, że ruchy w kata są pryncypiami, pojęciami lub symbolami. Kroki do przodu lub na boki niewiele się zmieniają, koncepcja jest taka sama, skierowanie stóp na zewnątrz oznacza na przykład przesunięcie masy ciała do przodu, a wysunięcie pięty oznacza cofnięcie się. Matsumura zaadaptował wszystkie formy, których nauczył się w Chinach, aby pasowały do jego stylu walki na Okinawie, gdzie kata Kusanku było modelem, używając niektórych wzorów i ruchów, ale dostosowując je do własnego stylu. Wygląda na to, że Bushi Matsumura, zainspirowany formami bitewnymi 5 przodków, stworzył własną formę bojową, a raczej zestaw form bojowych, ponieważ niektóre z bardzo specyficznych ruchów rąk Naihanchi Nidan i Sandan można również znaleźć w innych formach bitewnych „5 przodków”. Nie trzeba dodawać, że to dlatego wiele stylów Shuri Te zaczyna się od Naihanchi lub Seisan jako podstawowej „formy walki”. Powszechna praktyka w stylach „pre-Itosu”.

     Mówi się, że Bushi Matsumura wrócił do domu z Chin z 3 formami: Sanchin, Seisan i Useishi. W „Biblii Ngo Cho Kun” najbardziej podstawowa forma Sam Chien (Sanchin) nazywa się Tit Be Chien („Prosta bitwa konna” - Naihanchi). Pomylenie tych 2 form jest zrozumiałe, patrząc na oryginalne chińskie formy, możemy dostrzec bardzo bliskie podobieństwo. I w związku z tym może nie być aż tak zaskakujące, gdy zrozumiemy, że Sanchin stał się kamieniem węgielnym stylów karate Naha Te, a drugi, Naihanchi, kamieniem węgielnym karate Shuri Te. Bushi Matsumura prawdopodobnie powrócił z dużo większą liczbą form (bojowych i zaawansowanych). I z tych form wydestylował nowe 5 Shuri Te kata. Znajdujemy ślady Naihanchi (shodan, nidan i sandan), Seisan, Chinto w „Pięści 5 przodków”. Jestem pewien, że przy odrobinie dalszych badań Passai i Useishi (Gojushiho) można prześledzić do tego samego źródła. Patrząc na wspomnianą już środkową część Useishi (Gojushiho) w obu wersjach, czyli wersję „pijanego człowieka” z kopnięciem na nogę zewnętrzną, jak i wersję bez tego kopnięcia nogą zewnętrzną, widzimy duże podobieństwo z Naihanchi. A bardzo wyraźne kroki z Nukite są również obecne w innych formach pięści 5-przodków. Interesujące jest również to, że klasycznym ruchem końcowym form 5 przodków jest Morote Teisho Uchi, ruch końcowy, który widzimy w Seisan, Niseishi i w większości kata Naha-te. Jeśli spojrzymy na Kobudo, znajdziemy większość broni Kobudo z Okinawy również w arsenale 5 przodków. A obsługa tej broni wygląda identycznie w wielu przypadkach.

Karate Jutsu kontra Karate Do

     Kiedy Bushi Matsumura wrócił na Okinawę, dodał do swojego pakietu wiele formularzy. Zestaw ten zawierał teraz wiele form pustych rąk, Tuite, które nie są wyraźnie widoczne, ale ukryte w tych formach, uderzenie punktowe lub Kyusho Jutsu i formy broni. Praktyka Kata, Kihon i Kumite nie jest tym, co nazywam całym pakietem.

     Karate Jutsu, „ezoteryczne” karate, nie w sensie duchowym, ale w sensie wysoce tajemniczym, nauczane tylko dla nielicznych, walczy w średnim i bliskim dystansie, przejmując kontrolę nad przeciwnikiem w jak najkrótszym czasie. Karate Jutsu to połączenie Atemi Jutsu, Tuite Jutsu i Kyusho Jutsu. Jest to sztuka bardzo brutalna. Pierwszy kontakt z przeciwnikiem powinien być od razu intensywnie bolesny, jest to Atemi Jutsu, drugim krokiem jest przejęcie kontroli nad ciałem lub ruchami przeciwnika, Tuite Jutsu, a trzecim krokiem jest zakończenie walki, Kyusho Jutsu. W przypadku Tuite Jutsu nie mam na myśli „proszę, złap mnie za nadgarstek, a ja zrobię ci blokadę nadgarstka”. Tuite Jutsu to sztuka kontrolowania kończyn i ciała przeciwnika, stawiając go w sytuacji, w której nie jest już szkodliwy lub jest mniej szkodliwy dla ciebie. Tuite Jutsu nie może być wykonywane w Zenkutsu dachi, ta postawa jest zbyt długa, zbyt wolna i niewystarczająco mobilna. W Okinawan Kempo używamy Sankaku dachi.

     Karate Do, „egzoteryczne” karate, czyli nauczane dla mas, to trening w celach fizycznych i psychicznych, wprowadzony w szkołach przez Anko Itosu. Trening ten jest praktykowany na długich dystansach w postawach takich jak Zenkutsu dachi, z ruchami, które wykonuje się pojedynczo. Ty robisz krok do przodu w Junzuki, ja cofam się i blokuję z Age uke. Ten sposób treningu ostatecznie doprowadził do karate sportowego, kumite.

     Karate Jutsu nie było nauczane przez wszystkich. Było dużo rywalizacji między jednostkami, ale także między klanami. Nie tylko na Okinawie, ale to samo dotyczy Chin kontynentalnych. Wygląda na to, że Bushi Matsumura uczył karate jutsu Anko Azato, a nie Anko Itosu czy Gichina Funakoshi. Metodą nauczania tych dwóch ostatnich jest trening długodystansowy karate. Ćwiczenie form, kata, to z definicji Karate Do. Misją Hanshiego Petera Polandera jest przywrócenie Jutsu do kata.

Konkluzja

     Jak powiedzieliśmy na początku, niektórzy badacze wspominają o kung-fu Białego Żurawia jako źródle Karate z Okinawy, inni badacze przyglądają się Pięści Mnicha Południowego. Oba te style są zawarte w pięści 5 przodków. Szybkie, błyskawiczne ruchy z bardzo krótkim „Kime”, reprezentatywne dla Shuri-te, zanim zaczęto go uczyć mas w szkołach i stały się bardziej statyczne, są bardzo podobne do pięści 5 przodków.

     Po wielu, wielu latach poszukiwań oryginalnego kata Naihanchi, dla mnie wszystkie elementy układanki w końcu się ułożyły, co daje mi ogromną satysfakcję. Czytanie o historii naszego ukochanego kata jest miłym sposobem na spędzenie czasu, ale o wiele ważniejsze jest codzienne trenowanie Naihanchi i głębsze zrozumienie bogactwa zastosowań, które można odkryć w tej formie bitewnych. Dzięki geniuszowi ludzi, takich jak Taika Seiyu Oyata (1928-2012), który odkrył skarby ukryte w Naihanchi, możemy osiągnąć to głębsze zrozumienie. Warunkiem jest ciężka praca.

Dagmar Uythethofken
Shiro Washi Ryu Kempo